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हम यह मानते हैं कि ईश्वर इस सृष्टि के कण-कण में समाया है, लेकिन ऐसा नहीं है. यह बात सिर्फ कहने को सही लगती है तथा हमें आनंद  देती है या हम यह कह सकते हैं कि हमें भी परमात्मा के विषय में थोड़ी बहुत जानकारी है. सच तो यह है कि यह सृष्टि परमात्मा में समायी है. क्योँकि परमात्मा ने इस सृष्टि के रचना की है न कि इस सृष्टि ने परमात्मा की रचना. अब यह कहा जा सकता है कि यह सृष्टि परमात्मा में समायी है और परमात्मा इस सृष्टि को जिस तरह चलाना चाहे चला सकता है जो भी करना चाहे कर सकता है. सब कुछ उसके हाथ में है. अवतार वाणी का प्रारंभ इक तूं ही निरंकार से होता है और इसका पहला पद्य परमात्मा को समर्पित है. बाबा अवतार सिंह ने सिर्फ यह पद्य अपने हाथ से लिखा है. बाकी 375 पद्य उनके परम शिष्य ने कलम बद्ध किये हैं. अवतार वाणी का प्रारंभिक पद्य यूँ है :---

                                      परम पिता परमात्मा कण कण तेरा वास. 
                                      करण करावण  हार तूं सब कुझ तेरे पास. 
                                      अंग संग तैनूं वेख के अवतार करे अरदास. 
                                      तू शाहां दा शहनशाह मैं दासां दा दास.

हे परम पिता परमात्मा यह जो सृष्टि है इसके कण कण में तेरा वास है और इस सृष्टि में जो कुछ भी हो रहा है सब कुछ करने और करवाने वाला तूं ही है जितना भी इस सृष्टि का फैलाब है तू उसमें समाया है समाया है और जो कुछ भी इस सृष्टि में है सब कुछ तेरे पास है. मैं  तुझे तुझे अंग संग देख कर तेरे सामने प्रार्थना  करता हूँ कि तू तो शाहों का शहनशाह है और में दासों का दास हूँ. यहाँ पर बाबा अवतार जी सिंह ने अंग संग शब्द का प्रयोग किया है, हालाँकि परमात्मा आकर रहित है लेकिन जब कोई संत इसे पा लेता है तो इसके अस्तित्व को निराकार होते भी साकार रूप में अपने साथ  महसूस करता है इसलिए उसे यह परमात्मा अपने साथ -साथ नजर आता है और यही ज्ञान दृष्टि है. इसे पाना ही जीव की सार्थकता है. गीता में भगवान श्रीकृष्ण इस विषय में अर्जुन  को समझाते हुए कहते हैं कि :---

                                     क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत. 

                                     क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तजज्ञानं मतं मम.

हे भारतवंशी ! तुम्हें ज्ञात होना चाहिए कि इस सृष्टि में जितने भी जीव है सबके शरीरों का ज्ञाता मैं ही हूँ, और इस विषय का ज्ञान रखना आवश्यक है. इस शरीर  तथा इसके ज्ञाता को जान लेना ज्ञान कहलाता है. ऐसा मेरा मत है. भगवान श्री कृष्ण जी भी अपने मत में इस सृष्टि का कर्ता धर्ता इस परमात्मा को स्वीकार करते हैं. और परमात्मा स्वयं कहते हैं कि ‘मैं प्रत्येक शरीर के कर्म क्षेत्र का ज्ञाता हूँ’ इस सृष्टि में जितने भी जीव हैं सबका आधार में ही हूँ, जितना भी इस सृष्टि का पसारा है में ही सर्वत्र हूँ. इस सृष्टि में जितने भी कर्म किये जा रहें हैं सबका संचालन मेरे द्वारा किया जा रहा है.  इससे यह जाहिर होता है कि ईश्वर समस्त जगत में रहने वाले जीवों और उनके कर्म के विषय में जानता  है और सबसे सब कुछ करवाने वाला यह परमात्मा है.

जपुजी साहिब में गुरु नानक देव जी  भी इस परमात्मा के विषय में बात करते हुए कहते हैं कि यह परमात्मा कैसा है तथा इसका बिस्तार  कितना है :--

                                     इक ओंकार सतिनाम 

                                     कर्ता पुरख निरभउ निरवैर.

                                     अकाल मुरति अजूनी सैभं गुरु प्रसादि.. 

यह परमात्मा एक है और इसका स्वरूप निराकार है और इसका नाम  "सत" यानी सत्य है. यह परमात्मा कर्ता पुरुष है, वैर से रहित है, काल से परे है, न जन्मता है न मरता है और यह स्वयंभू है. लेकिन इसे गुरु  की कृपा से प्राप्त किया जा सकता है, और आगे फरमाते हैं कि:--

                                     आपे करता पुरखु बिधाता. जिनि आपे आपि उपाइ पछाता.

                                     आपे सतिगुरु आपे सेवकु आपे सृष्टि उपाई हे.

यह आपने आप बिधाता है इस सृष्टि को उत्पन्न करने के बाद इसने खुद को इसमें छुपा लिया है और यह परमात्मा खुद ही सतगुरु है खुद ही सेवक है. यह सब कुछ करता है और फिर भी कर्म रहित है. परमात्मा इस सृष्टि के कण कण में विद्यमान है और इसे सिर्फ गुरु की कृपा से प्राप्त किया जा सकता है. इसका स्वरूप निराकार है और यह स्वयं बना है सारी सृष्टि इसमें समाई है और यह सृष्टि में समाया है. सारे जगत का कर्ता धर्ता यह परमात्मा है.